A. N. Leontiev এবং S. L. Rubinstein হলেন সোভিয়েত স্কুল অফ সাইকোলজির স্রষ্টা, যা ব্যক্তিত্বের বিমূর্ত ধারণার উপর ভিত্তি করে। এটি L. S. Vygotsky এর কাজের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল, যা সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক পদ্ধতির প্রতি নিবেদিত। এই তত্ত্বটি "ক্রিয়াকলাপ" শব্দটি এবং অন্যান্য সম্পর্কিত ধারণা প্রকাশ করে।

সৃষ্টির ইতিহাস এবং ধারণার প্রধান বিধান

S. L. Rubinstein এবং A. N. কার্যকলাপ বিংশ শতাব্দীর 30-এর দশকে তৈরি হয়েছিল। তারা একে অপরের সাথে আলোচনা বা পরামর্শ ছাড়াই সমান্তরালভাবে এই ধারণাটি বিকাশ করেছিল। তবুও, তাদের কাজগুলিতে অনেক মিল রয়েছে, যেহেতু বিজ্ঞানীরা মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব বিকাশের সময় একই উত্স ব্যবহার করেছিলেন। প্রতিষ্ঠাতারা প্রতিভাবান সোভিয়েত চিন্তাবিদ L. S. Vygotsky-এর কাজের উপর নির্ভর করতেন এবং ধারণা তৈরি করতে কার্ল মার্ক্সের দার্শনিক তত্ত্বও ব্যবহার করা হয়েছিল।

A. N. Leontiev-এর কার্যকলাপের তত্ত্বের মূল থিসিসটি সংক্ষেপে এইরকম শোনায়: এটি চেতনা নয় যা কার্যকলাপকে আকার দেয়, কিন্তু কার্যকলাপ যা চেতনাকে আকার দেয়।

30 এর দশকে, এই অবস্থানের ভিত্তিতে, সের্গেই লিওনিডোভিচ ধারণাটির প্রধান অবস্থানকে সংজ্ঞায়িত করেছেন, যা চেতনা এবং কার্যকলাপের ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে। এর অর্থ হ'ল মানব মানসিকতা ক্রিয়াকলাপের সময় এবং কাজের প্রক্রিয়ায় গঠিত হয় এবং এটি তাদের মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে। বিজ্ঞানীরা উল্লেখ করেছেন যে নিম্নলিখিতটি বোঝা গুরুত্বপূর্ণ: চেতনা এবং কার্যকলাপ একটি ঐক্য গঠন করে যার একটি জৈব ভিত্তি রয়েছে। আলেক্সি নিকোলাভিচ জোর দিয়েছিলেন যে এই সংযোগটি কোনও ক্ষেত্রেই পরিচয়ের সাথে বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়, অন্যথায় তত্ত্বে সংঘটিত সমস্ত বিধান তাদের শক্তি হারাবে।

সুতরাং, A. N. Leontiev এর মতে, "ক্রিয়াকলাপ - ব্যক্তির চেতনা" সমগ্র ধারণার প্রধান যৌক্তিক সম্পর্ক।

A. N. Leontiev এবং S. L. Rubinstein-এর কার্যকলাপ তত্ত্বের মৌলিক মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা

প্রতিটি ব্যক্তি অবচেতনভাবে একটি বাহ্যিক উদ্দীপকের প্রতি প্রতিক্রিয়াশীল প্রতিক্রিয়ার একটি সেটের সাথে প্রতিক্রিয়া দেখায়, তবে কার্যকলাপ এই উদ্দীপনার একটি নয়, কারণ এটি ব্যক্তির মানসিক কাজ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। দার্শনিকরা তাদের উপস্থাপিত তত্ত্বে চেতনাকে একটি নির্দিষ্ট বাস্তবতা হিসাবে বিবেচনা করেন যা মানুষের আত্মদর্শনের উদ্দেশ্যে নয়। এটি শুধুমাত্র ব্যক্তিগত সম্পর্কের একটি সিস্টেমের মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে, বিশেষত, ব্যক্তির কার্যকলাপের মাধ্যমে, যার প্রক্রিয়াতে তিনি বিকাশ করতে পরিচালনা করেন।

আলেক্সি নিকোলাভিচ লিওন্টিভ তার সহকর্মীর কণ্ঠে দেওয়া বিধানগুলি স্পষ্ট করেছেন। তিনি বলেছেন যে মানুষের মানসিকতা তার ক্রিয়াকলাপের মধ্যে নির্মিত, এটি এর জন্য ধন্যবাদ গঠিত হয় এবং ক্রিয়াকলাপে নিজেকে প্রকাশ করে, যা শেষ পর্যন্ত দুটি ধারণার মধ্যে ঘনিষ্ঠ সংযোগের দিকে পরিচালিত করে।

এ.এন. লিওন্টিভের কার্যকলাপের তত্ত্বে ব্যক্তিত্বকে কর্ম, কাজ, উদ্দেশ্য, অপারেশন, প্রয়োজন এবং আবেগের সাথে ঐক্যে বিবেচনা করা হয়।

A. N. Leontyev এবং S. L. Rubinstein-এর কার্যকলাপের ধারণাটি একটি সম্পূর্ণ সিস্টেম যা পদ্ধতিগত এবং তাত্ত্বিক নীতিগুলি অন্তর্ভুক্ত করে যা মানুষের মনস্তাত্ত্বিক ঘটনা অধ্যয়নের অনুমতি দেয়। A. N. Leontyev দ্বারা কার্যকলাপের ধারণা নিম্নলিখিত প্রস্তাব ধারণ করে: প্রধান বিষয় যা চেতনার প্রক্রিয়াগুলি অধ্যয়ন করতে সাহায্য করে তা হল কার্যকলাপ। এই গবেষণা পদ্ধতিটি বিংশ শতাব্দীর 20-এর দশকে সোভিয়েত ইউনিয়নের মনোবিজ্ঞানে রূপ নিতে শুরু করে। 1930 সালে, কার্যকলাপের দুটি ব্যাখ্যা ইতিমধ্যে প্রস্তাবিত হয়েছিল। প্রথম অবস্থানটি সের্গেই লিওনিডোভিচের অন্তর্গত, যিনি নিবন্ধে উপরে দেওয়া ঐক্যের নীতি প্রণয়ন করেছিলেন। দ্বিতীয় ফর্মুলেশনটি আলেক্সি নিকোলাভিচ দ্বারা খারকভ মনস্তাত্ত্বিক বিদ্যালয়ের প্রতিনিধিদের সাথে বর্ণনা করা হয়েছিল, যারা বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ ক্রিয়াকলাপগুলিকে প্রভাবিত করে এমন একটি সাধারণ কাঠামো চিহ্নিত করেছিলেন।

এএন লিওন্টিভের কার্যকলাপের তত্ত্বের মূল ধারণা

ক্রিয়াকলাপ হল এমন একটি ব্যবস্থা যা বিভিন্ন ধরণের বাস্তবায়নের ভিত্তিতে তৈরি করা হয়, যা বস্তুগত বস্তু এবং সমগ্র বিশ্বের প্রতি বিষয়ের মনোভাব প্রকাশ করে। এই ধারণাটি আলেক্সি নিকোলাভিচ দ্বারা প্রণয়ন করা হয়েছিল, এবং সের্গেই লিওনিডোভিচ রুবিনস্টেইন ক্রিয়াকলাপকে সংজ্ঞায়িত করেছেন যে কোনও কর্মের সেট হিসাবে সেট করা লক্ষ্য অর্জনের লক্ষ্যে। A. N. Leontyev এর মতে, ব্যক্তির চেতনায় ক্রিয়াকলাপ একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

কার্যকলাপ গঠন

বিংশ শতাব্দীর 30 এর দশকে, মনস্তাত্ত্বিক বিদ্যালয়ে এএন লিওন্টিভ এই ধারণাটির সংজ্ঞা সম্পূর্ণ করার জন্য কার্যকলাপের একটি কাঠামো তৈরি করার প্রয়োজনের ধারণাটি সামনে রেখেছিলেন।

কার্যকলাপ গঠন:

এই স্কিমটি যখন উপরে থেকে নীচে এবং তদ্বিপরীত উভয় পড়ার সময় বৈধ।

কার্যকলাপ দুটি ফর্ম আছে:

• বহিরাগত;
• অভ্যন্তরীণ

বাহ্যিক কার্যক্রম

বাহ্যিক ক্রিয়াকলাপের মধ্যে বিভিন্ন রূপ রয়েছে যা উদ্দেশ্যমূলক এবং ব্যবহারিক কার্যকলাপে প্রকাশ করা হয়। এই ধরনের সঙ্গে, বিষয় এবং বস্তুর মধ্যে একটি মিথস্ক্রিয়া আছে, পরেরটি বাহ্যিক পর্যবেক্ষণের জন্য খোলাখুলিভাবে উপস্থাপন করা হচ্ছে। এই ধরনের কার্যকলাপের উদাহরণ হল:

• সরঞ্জাম ব্যবহার করে মেকানিক্সের কাজ - এটি হাতুড়ি দিয়ে পেরেক চালানো বা স্ক্রু ড্রাইভার দিয়ে বোল্ট শক্ত করা হতে পারে;
• মেশিনে বিশেষজ্ঞদের দ্বারা বস্তুগত বস্তুর উত্পাদন;
• শিশুদের গেম যার জন্য বহিরাগত জিনিস প্রয়োজন;
• প্রাঙ্গণ পরিষ্কার করা: ঝাড়ু দিয়ে মেঝে পরিষ্কার করা, ন্যাকড়া দিয়ে জানালা মোছা, আসবাবপত্রের টুকরো কারসাজি করা;
• শ্রমিকদের দ্বারা ঘর নির্মাণ: ইট বিছানো, ভিত্তি স্থাপন, জানালা ও দরজা ঢোকানো ইত্যাদি।

অভ্যন্তরীণ কার্যক্রম

অভ্যন্তরীণ কার্যকলাপ ভিন্ন যে বস্তুর যে কোনো চিত্রের সাথে বিষয়ের মিথস্ক্রিয়া সরাসরি পর্যবেক্ষণ থেকে লুকানো হয়। এই ধরনের উদাহরণ হল:

• একজন বিজ্ঞানী দ্বারা একটি গাণিতিক সমস্যার সমাধান যা চোখের কাছে প্রবেশযোগ্য মানসিক কার্যকলাপ ব্যবহার করে;
• ভূমিকায় অভিনেতার অভ্যন্তরীণ কাজ, যার মধ্যে চিন্তাভাবনা, উদ্বেগ, উদ্বেগ ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে;
• কবি বা লেখকদের দ্বারা একটি কাজ তৈরি করার প্রক্রিয়া;
• একটি স্কুল নাটকের জন্য একটি স্ক্রিপ্ট নিয়ে আসছে;
• একটি শিশুর দ্বারা একটি ধাঁধা সম্পর্কে মানসিক অনুমান;
• একটি স্পর্শকাতর চলচ্চিত্র দেখার সময় বা প্রাণময় সঙ্গীত শোনার সময় একজন ব্যক্তির মধ্যে আবেগ উদ্ভূত হয়।

উদ্দেশ্য

A. N. Leontyev এবং S. L. Rubinstein দ্বারা ক্রিয়াকলাপের সাধারণ মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব একটি উদ্দেশ্যকে মানুষের প্রয়োজনের একটি বস্তু হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে যে এই শব্দটিকে চিহ্নিত করার জন্য, বিষয়ের প্রয়োজনের দিকে ফিরে যাওয়া প্রয়োজন।

মনোবিজ্ঞানে, একটি উদ্দেশ্য হল যে কোনও বিদ্যমান ক্রিয়াকলাপের ইঞ্জিন, অর্থাৎ, এটি একটি ধাক্কা যা একটি বিষয়কে একটি সক্রিয় অবস্থায় নিয়ে আসে, বা একটি লক্ষ্য যার জন্য একজন ব্যক্তি কিছু করতে প্রস্তুত।

চাহিদা

কার্যকলাপের একটি সাধারণ তত্ত্বের প্রয়োজন A.N. লিওন্টিভ এবং এসএল রুবিনস্টাইনের দুটি প্রতিলিপি রয়েছে:

1. প্রয়োজন হল এক ধরনের "অভ্যন্তরীণ অবস্থা", যা বিষয়ের দ্বারা সম্পাদিত যেকোনো কার্যকলাপের জন্য একটি বাধ্যতামূলক পূর্বশর্ত। তবে আলেক্সি নিকোলাভিচ উল্লেখ করেছেন যে এই ধরণের প্রয়োজন কোনও ক্ষেত্রেই নির্দেশিত ক্রিয়াকলাপ ঘটাতে সক্ষম নয়, কারণ এর প্রধান লক্ষ্য হয়ে ওঠে ওরিয়েন্টেশন-গবেষণা কার্যকলাপ, যা একটি নিয়ম হিসাবে, এমন বস্তুর সন্ধানের লক্ষ্যে যা সংরক্ষণ করতে সক্ষম হবে। একজন ব্যক্তি যা থেকে সে আকাঙ্ক্ষা অনুভব করছে। সের্গেই লিওনিডোভিচ যোগ করেছেন যে এই ধারণাটি একটি "ভার্চুয়াল প্রয়োজন", যা শুধুমাত্র নিজের মধ্যেই প্রকাশ করা হয়, তাই একজন ব্যক্তি তার রাজ্যে বা "অসম্পূর্ণতার" অনুভূতিতে এটি অনুভব করেন।
2. প্রয়োজন হল বিষয়ের যেকোন কার্যকলাপের ইঞ্জিন, যেটি বস্তুজগতে কোন বস্তুর সাথে মিলিত হওয়ার পর এটিকে নির্দেশ ও নিয়ন্ত্রণ করে। এই শব্দটি একটি "প্রকৃত প্রয়োজন" হিসাবে চিহ্নিত করা হয়, অর্থাৎ, নির্দিষ্ট সময়ে একটি নির্দিষ্ট জিনিসের প্রয়োজন।

"আপত্তিকৃত" প্রয়োজন

এই ধারণাটি একটি সদ্য জন্ম নেওয়া গসলিং-এর উদাহরণ ব্যবহার করে সনাক্ত করা যেতে পারে, যেটি এখনও কোনও নির্দিষ্ট বস্তুর মুখোমুখি হয়নি, তবে এর বৈশিষ্ট্যগুলি ইতিমধ্যেই ছানার মনে রেকর্ড করা হয়েছে - সেগুলি সবচেয়ে সাধারণ আকারে তার মায়ের কাছ থেকে এটিকে প্রেরণ করা হয়েছিল। জিনগত স্তরে, তাই ডিম থেকে বের হওয়ার মুহুর্তে তার চোখের সামনে উপস্থিত কোনও জিনিস অনুসরণ করার ইচ্ছা নেই। এটি শুধুমাত্র গসলিং-এর মিলনের সময় ঘটে, যার নিজস্ব প্রয়োজন রয়েছে, একটি বস্তুর সাথে, কারণ এটির এখনও বস্তুগত জগতে তার আকাঙ্ক্ষার চেহারা সম্পর্কে একটি গঠিত ধারণা নেই। চিকের মধ্যে এই জিনিসটি অবচেতনভাবে একটি জিনগতভাবে স্থির আনুমানিক চিত্রের স্কিমের সাথে ফিট করে, তাই এটি গসলিং এর প্রয়োজন মেটাতে সক্ষম। এইভাবে একটি প্রদত্ত বস্তু যা প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে খাপ খায় তা একটি বস্তু হিসাবে অঙ্কিত হয় যা সংশ্লিষ্ট চাহিদাগুলিকে সন্তুষ্ট করে এবং প্রয়োজনটি একটি "উদ্দেশ্য" রূপ নেয়। এইভাবে একটি উপযুক্ত জিনিস বিষয়ের একটি নির্দিষ্ট কার্যকলাপের জন্য একটি উদ্দেশ্য হয়ে ওঠে: এই ক্ষেত্রে, পরবর্তী সময়ে, ছানা সর্বত্র তার "উদ্দেশ্যযুক্ত" প্রয়োজন অনুসরণ করবে।

এইভাবে, আলেক্সি নিকোলাভিচ এবং সের্গেই লিওনিডোভিচের অর্থ হল যে এটি গঠনের প্রথম পর্যায়ে প্রয়োজনীয়তাটি এমন নয়, এটি তার বিকাশের শুরুতে, এমন কিছুর জন্য শরীরের প্রয়োজনীয়তা, যা বিষয়বস্তুর শরীরের বাইরে থাকা সত্ত্বেও এটা তার মানসিক স্তরে প্রতিফলিত হয়।

টার্গেট

এই ধারণাটি বর্ণনা করে যে লক্ষ্য হল সেই নির্দেশাবলী যার দিকে একজন ব্যক্তি নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপগুলিকে যথাযথ কর্মের আকারে প্রয়োগ করে যা বিষয়ের উদ্দেশ্য দ্বারা প্ররোচিত হয়।

উদ্দেশ্য এবং উদ্দেশ্য মধ্যে পার্থক্য

আলেক্সি নিকোলাভিচ একটি পছন্দসই ফলাফল হিসাবে "লক্ষ্য" ধারণাটি প্রবর্তন করেছেন যা কোনও ব্যক্তির কোনও ক্রিয়াকলাপের পরিকল্পনা করার প্রক্রিয়াতে উদ্ভূত হয়। তিনি জোর দেন যে উদ্দেশ্য এই শব্দটি থেকে ভিন্ন কারণ এটির জন্য কিছু করা হয়। লক্ষ্য হল উদ্দেশ্য উপলব্ধি করার জন্য যা করার পরিকল্পনা করা হয়েছে।

রিয়েলিটি শো হিসাবে, দৈনন্দিন জীবনে নিবন্ধে উপরে দেওয়া শর্তাবলী কখনই মিলিত হয় না, তবে একে অপরের পরিপূরক। এছাড়াও, এটি বোঝা উচিত যে উদ্দেশ্য এবং লক্ষ্যের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট সংযোগ রয়েছে, তাই তারা একে অপরের উপর নির্ভরশীল।

একজন ব্যক্তি সর্বদা বোঝেন যে তিনি যে কাজগুলি করেন বা চিন্তা করেন তার উদ্দেশ্য কী, অর্থাৎ তার কাজটি সচেতন। দেখা যাচ্ছে যে একজন ব্যক্তি সর্বদা জানেন যে তিনি কী করতে যাচ্ছেন। উদাহরণ: একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে আবেদন করা, প্রাক-নির্বাচিত প্রবেশিকা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়া ইত্যাদি।

প্রায় সব ক্ষেত্রেই উদ্দেশ্য হল বিষয়ের জন্য অজ্ঞান বা অচেতন। অর্থাৎ, একজন ব্যক্তি এমনকি কোনো কার্যকলাপ সম্পাদন করার প্রধান কারণ সম্পর্কে সচেতন নাও হতে পারে। উদাহরণ: একজন আবেদনকারী একটি নির্দিষ্ট ইনস্টিটিউটে খুব বেশি আবেদন করতে চান - তিনি এটিকে ব্যাখ্যা করেন যে এই শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের প্রোফাইলটি তার আগ্রহ এবং কাঙ্ক্ষিত ভবিষ্যতের পেশার সাথে মিলে যায়, আসলে, এই বিশ্ববিদ্যালয়টি বেছে নেওয়ার প্রধান কারণ হল ইচ্ছা তিনি যে মেয়েটিকে ভালোবাসেন তার কাছাকাছি থাকুন, যে এই বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করে।

আবেগ

বিষয়ের সংবেদনশীল জীবনের বিশ্লেষণ হল একটি দিক যা এ.এন. লিওন্টিভ এবং এসএল রুবিনস্টাইনের কার্যকলাপের তত্ত্বে অগ্রণী বলে বিবেচিত হয়।

আবেগ হল একজন ব্যক্তির লক্ষ্যের অর্থের প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা (একটি উদ্দেশ্যকে আবেগের বিষয় হিসাবেও বিবেচনা করা যেতে পারে, কারণ অবচেতন স্তরে এটি একটি বিদ্যমান লক্ষ্যের বিষয়গত রূপ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, যার পিছনে এটি ব্যক্তির অভ্যন্তরীণভাবে প্রকাশিত হয়। মানসিকতা)।

আবেগ একজন ব্যক্তিকে বুঝতে দেয় যে তার আচরণ এবং কার্যকলাপের প্রকৃত উদ্দেশ্যগুলি আসলে কী। যদি একজন ব্যক্তি তার লক্ষ্য অর্জন করে, কিন্তু এটি থেকে পছন্দসই সন্তুষ্টি অনুভব না করে, অর্থাৎ, বিপরীতে, নেতিবাচক আবেগ দেখা দেয়, এর মানে হল উদ্দেশ্যটি উপলব্ধি করা হয়নি। অতএব, একজন ব্যক্তি যে সাফল্য অর্জন করেছে তা আসলে কাল্পনিক, কারণ যার জন্য সমস্ত কার্যকলাপ করা হয়েছিল তা অর্জিত হয়নি। উদাহরণ: একজন আবেদনকারী ইনস্টিটিউটে প্রবেশ করেছিলেন যেখানে তার প্রিয়তমা অধ্যয়নরত, কিন্তু তাকে এক সপ্তাহ আগে বহিষ্কার করা হয়েছিল, যা যুবকটি যে সাফল্য অর্জন করেছে তাকে অবমূল্যায়ন করে।

কার্যকলাপ এবং সচেতনতা

1. চেতনার জেনেসিস

বিষয়ের কার্যকলাপ - বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ - বাস্তবতার মানসিক প্রতিফলন দ্বারা মধ্যস্থতা এবং নিয়ন্ত্রিত হয়। বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বে বিষয়ের উদ্দেশ্য, লক্ষ্য এবং তার কার্যকলাপের শর্ত হিসাবে যা প্রদর্শিত হয় তা অবশ্যই তার দ্বারা কোনও না কোনও উপায়ে উপলব্ধি করা উচিত, প্রতিনিধিত্ব করা, বোঝা, ধরে রাখা এবং তার স্মৃতিতে পুনরুত্পাদন করা উচিত; একই তার কার্যকলাপের প্রক্রিয়া এবং নিজের জন্য প্রযোজ্য - তার রাষ্ট্র, বৈশিষ্ট্য, বৈশিষ্ট্য। এইভাবে, কার্যকলাপ বিশ্লেষণ আমাদের মনোবিজ্ঞানের ঐতিহ্যগত বিষয়গুলিতে নিয়ে যায়। যাইহোক, এখন অধ্যয়নের যুক্তি ঘুরে দাঁড়ায়: মানসিক প্রক্রিয়াগুলির প্রকাশের সমস্যাটি তাদের উত্সের সমস্যায় পরিণত হয়, তাদের প্রজন্মের সামাজিক সংযোগগুলির দ্বারা যার মধ্যে একজন ব্যক্তি বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বে প্রবেশ করে।

মনস্তাত্ত্বিক বাস্তবতা যা সরাসরি আমাদের কাছে প্রকাশ করে তা হল চেতনার বিষয়গত জগত। মনস্তাত্ত্বিক এবং সচেতনদের সনাক্তকরণ থেকে নিজেদেরকে মুক্ত করতে শতাব্দী লেগেছে। আশ্চর্যের বিষয় হল বিভিন্ন ধরনের পথ যা দর্শন, মনোবিজ্ঞান এবং শারীরবিদ্যায় তাদের পার্থক্যের দিকে পরিচালিত করেছিল: লিবনিজ, ফেচনার, ফ্রয়েড, সেচেনভ এবং পাভলভের নাম বলাই যথেষ্ট।

সিদ্ধান্তমূলক পদক্ষেপটি ছিল মানসিক প্রতিফলনের বিভিন্ন স্তরের ধারণা প্রতিষ্ঠা করা। ঐতিহাসিক, জেনেটিক দৃষ্টিকোণ থেকে, এর অর্থ হল প্রাণীদের পূর্বচেতন মানসিকতার অস্তিত্ব এবং মানুষের মধ্যে এটির একটি গুণগতভাবে নতুন রূপের উত্থান - চেতনা। এইভাবে, নতুন প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছে: উদীয়মান চেতনা যে বস্তুনিষ্ঠ প্রয়োজনে সাড়া দেয়, এটি কী তৈরি করে, এর অভ্যন্তরীণ কাঠামো সম্পর্কে।

চেতনা তার অবিলম্বে বিষয়ের কাছে প্রকাশিত বিশ্বের চিত্র, যেখানে তিনি নিজেই, তার কর্ম এবং রাষ্ট্রগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। একজন অনভিজ্ঞ ব্যক্তির জন্য, এই বিষয়গত চিত্রের উপস্থিতি অবশ্যই কোন তাত্ত্বিক সমস্যা সৃষ্টি করে না: তার সামনে বিশ্ব, বিশ্ব এবং বিশ্বের ছবি নয়। এই মৌলিক বাস্তববাদের মধ্যে রয়েছে বাস্তব, যদিও নির্বোধ, সত্য। আরেকটি বিষয় হল মানসিক প্রতিফলন এবং চেতনার পরিচয়; এটি আমাদের আত্মদর্শনের বিভ্রম ছাড়া আর কিছুই নয়।

এটি চেতনার আপাতদৃষ্টিতে সীমাহীন প্রশস্ততা থেকে উদ্ভূত হয়। আমরা এই বা সেই ঘটনা সম্পর্কে সচেতন কিনা তা নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করে, আমরা নিজেদেরকে সচেতনতার একটি কাজ সেট করি এবং অবশ্যই, প্রায় তাত্ক্ষণিকভাবে এটি সমাধান করি। পরীক্ষামূলকভাবে "উপলব্ধির ক্ষেত্র" এবং "চেতনার ক্ষেত্র" আলাদা করার জন্য একটি ট্যাকিস্টোস্কোপিক কৌশল উদ্ভাবন করা প্রয়োজন ছিল।

অন্যদিকে, পরীক্ষাগারে সুপরিচিত এবং সহজেই পুনরুত্পাদনযোগ্য তথ্যগুলি নির্দেশ করে যে একজন ব্যক্তি তাদের চিত্রের উপস্থিতি সম্পর্কে একেবারেই সচেতন না হয়ে পরিবেশের বস্তু দ্বারা নিয়ন্ত্রিত জটিল অভিযোজিত প্রক্রিয়াগুলি পরিচালনা করতে সক্ষম; তিনি প্রতিবন্ধকতাগুলিকে এড়িয়ে যান এবং এমনকি "দেখা" ছাড়াই জিনিসগুলি পরিচালনা করেন।

আপনি যদি একটি মডেল অনুসারে একটি জিনিস তৈরি বা পরিবর্তন করতে চান বা কিছু বিষয়বস্তু চিত্রিত করতে চান তবে এটি অন্য বিষয়। যখন আমি একটি তারের বাঁক বা আঁকতে পারি, বলুন, একটি পঞ্চভুজ, তখন আমাকে বিষয়ের অবস্থার সাথে, পণ্যে এটির বাস্তবায়নের পর্যায়গুলির সাথে আমার কাছে থাকা ধারণাটির তুলনা করতে হবে, অভ্যন্তরীণভাবে আমি একে অপরের চেষ্টা করি, এই ধরনের তুলনার প্রয়োজন হয় যে আমার আমার জন্য আইডিয়া অ্যাক্ট যেমন বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বের সাথে একই সমতলে থাকবে, যাইহোক, এটির সাথে একত্রিত না হয়ে। এটি বিশেষত সমস্যাগুলির ক্ষেত্রে স্পষ্ট যেগুলির জন্য প্রথমে একে অপরের সাথে সম্পর্কিত বস্তুর চিত্রগুলির পারস্পরিক স্থানিক স্থানচ্যুতিগুলি "মনে" বহন করা প্রয়োজন; যেমন, উদাহরণস্বরূপ, একটি কাজ যার জন্য অন্য চিত্রে খোদাই করা একটি চিত্রের মানসিক ঘূর্ণন প্রয়োজন।

ঐতিহাসিকভাবে, একটি বিষয়ের জন্য একটি মানসিক চিত্রের এই ধরনের একটি "উপস্থাপনা" (উপস্থাপনা) প্রয়োজন শুধুমাত্র প্রাণীদের অভিযোজিত কার্যকলাপ থেকে উৎপাদন এবং মানুষের জন্য নির্দিষ্ট শ্রম কার্যকলাপে রূপান্তরের সময় দেখা দেয়। ক্রিয়াকলাপটি এখন যে পণ্যটির জন্য প্রচেষ্টা করছে তা আসলে এখনও বিদ্যমান নেই। অতএব, এটি কার্যকলাপকে নিয়ন্ত্রন করতে পারে শুধুমাত্র যদি এটি বিষয়ের কাছে এমন একটি আকারে উপস্থাপন করা হয় যা এটিকে উত্স উপাদান (শ্রমের বস্তু) এবং এর মধ্যবর্তী রূপান্তরের সাথে তুলনা করতে দেয়। তদুপরি, লক্ষ্য হিসাবে পণ্যের মানসিক চিত্রটি অবশ্যই বিষয়ের জন্য বিদ্যমান থাকতে হবে যাতে তিনি এই চিত্রটির সাথে কাজ করতে পারেন - বিদ্যমান শর্ত অনুসারে এটিকে সংশোধন করুন। এই জাতীয় চিত্রগুলি সচেতন চিত্রের সারাংশ, সচেতন উপস্থাপনা - এক কথায়, চেতনার ঘটনার সারাংশ।

একজন ব্যক্তির মধ্যে চেতনা ঘটনার উত্থানের খুব প্রয়োজনীয়তা, অবশ্যই, প্রজন্মের প্রক্রিয়া সম্পর্কে কিছু বলে না। তবে, তিনি স্পষ্টভাবে এই প্রক্রিয়াটি অধ্যয়ন করার কাজটি তুলে ধরেছেন, এমন একটি কাজ যা পূর্ববর্তী মনোবিজ্ঞানে একেবারেই উদ্ভূত হয়নি। আসল বিষয়টি হল যে প্রথাগত ডায়োডিক স্কিম অবজেক্ট -> বিষয়ের কাঠামোর মধ্যে, বিষয়ের মধ্যে চেতনার ঘটনাটি কোনও ব্যাখ্যা ছাড়াই গৃহীত হয়েছিল, এমন ব্যাখ্যাগুলি ছাড়া যা আমাদের মাথার খুলির ঢাকনার নীচে একটি নির্দিষ্ট পর্যবেক্ষকের অস্তিত্বের অনুমতি দেয়, যা চিন্তা করে। ছবি যা মস্তিষ্কের স্নায়বিক শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়ায় বোনা হয়।

প্রথমবারের মতো, মানব চেতনার প্রজন্ম এবং কার্যকারিতার বৈজ্ঞানিক বিশ্লেষণের পদ্ধতি - সামাজিক এবং ব্যক্তি - মার্কস আবিষ্কার করেছিলেন। ফলস্বরূপ, আধুনিক লেখকদের মধ্যে একজন যেমন জোর দিয়েছেন, চেতনা অধ্যয়নের বিষয়টি ব্যক্তিগত ব্যক্তি থেকে ক্রিয়াকলাপের সামাজিক ব্যবস্থায় স্থানান্তরিত হয়েছে, যাতে "অভ্যন্তরীণ পর্যবেক্ষণ এবং বোঝার আত্মদর্শনের পদ্ধতি, যা দীর্ঘকাল ধরে ছিল। চেতনা অধ্যয়নের উপর একচেটিয়া অধিকার, সিমগুলিতে ফাটল শুরু করে।" কয়েক পৃষ্ঠায়, অবশ্যই, মার্কসীয় চেতনা তত্ত্বের শুধুমাত্র প্রধান প্রশ্নগুলিকে সম্পূর্ণরূপে কভার করা অসম্ভব। এই দাবি না করে, আমি নিজেকে শুধুমাত্র কিছু বিধানের মধ্যে সীমাবদ্ধ করব যা মনোবিজ্ঞানে কার্যকলাপ এবং চেতনার সমস্যা সমাধানের উপায় নির্দেশ করে।

এটা স্পষ্ট যে চেতনার প্রকৃতির ব্যাখ্যা মানুষের ক্রিয়াকলাপের একই বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে যা এর প্রয়োজনীয়তা তৈরি করে: এর উদ্দেশ্য, উদ্দেশ্য, উত্পাদনশীল প্রকৃতিতে।

শ্রম কার্যকলাপ তার পণ্যের মধ্যে অঙ্কিত হয়. মার্কসের ভাষায় যা ঘটে তা হল বিশ্রামে একটি সম্পত্তিতে কার্যকলাপের রূপান্তর। এই রূপান্তরটি কার্যকলাপের উদ্দেশ্যমূলক বিষয়বস্তুর বস্তুগত মূর্তকরণের একটি প্রক্রিয়া, যা এখন বিষয়ের কাছে উপস্থাপিত হয়, অর্থাৎ, একটি অনুভূত বস্তুর একটি চিত্রের আকারে তার সামনে উপস্থিত হয়।

অন্য কথায়, একেবারে প্রথম আনুমানিকতায়, চেতনার প্রজন্মকে নিম্নরূপ চিত্রিত করা হয়েছে: যে ধারণাটি কার্যকলাপকে নিয়ন্ত্রণ করে, একটি বস্তুর মধ্যে মূর্ত হয়, তার দ্বিতীয়, "বস্তুকৃত" অস্তিত্ব পায়, সংবেদনশীল উপলব্ধিতে অ্যাক্সেসযোগ্য; ফলস্বরূপ, বিষয়বস্তু বাহ্যিক জগতে তার নিজস্ব প্রতিনিধিত্ব দেখতে পায় বলে মনে হয়; নকল হচ্ছে, এটা উপলব্ধি করা হয়. এই স্কিমটি অবশ্য অকার্যকর। এটি আমাদের পূর্ববর্তী বিষয়গত - কিন্তু - অভিজ্ঞতামূলক, মূলত আদর্শবাদী, দৃষ্টিভঙ্গিতে ফিরিয়ে দেয়, যা হাইলাইট করে, প্রথমত, এই পরিবর্তনের প্রয়োজনীয় পূর্বশর্ত হিসাবে চেতনা রয়েছে - ধারণা, উদ্দেশ্য, মানসিক পরিকল্পনা, পরিকল্পনার উপস্থিতি বিষয় বা "মডেল"; যে এই মানসিক ঘটনা কার্যকলাপ এবং তার পণ্য বস্তুনিষ্ঠ হয়. বিষয়ের কার্যকলাপের জন্য, চেতনা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, এটি তার বিষয়বস্তুর সাথে সম্পর্কিত শুধুমাত্র একটি স্থানান্তর ফাংশন এবং তাদের "শক্তিবৃদ্ধি - অ-শক্তিবৃদ্ধি" এর কার্য সম্পাদন করে।

যাইহোক, মূল জিনিসটি চেতনার সক্রিয়, নিয়ন্ত্রণকারী ভূমিকা নির্দেশ করা নয়। মূল সমস্যাটি হল চেতনাকে একটি বিষয়গত পণ্য হিসাবে বোঝা, প্রকৃতির সেই সামাজিক সম্পর্কের প্রকাশের একটি রূপান্তরিত রূপ হিসাবে যা বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বে মানুষের কার্যকলাপ দ্বারা পরিচালিত হয়।

ক্রিয়াকলাপ কোনওভাবেই কেবল একটি মানসিক চিত্রের সূচক এবং বাহক নয়, যা তার পণ্যে বস্তুনিষ্ঠ। এটি পণ্যে ছাপানো চিত্র নয়, বরং কার্যকলাপ, বস্তুনিষ্ঠ বিষয়বস্তু যা এটি বস্তুনিষ্ঠভাবে নিজের মধ্যে বহন করে।

ট্রানজিশন বিষয় -> কার্যকলাপ -> বস্তু এক ধরনের বৃত্তাকার আন্দোলন গঠন করে, তাই এটি উদাসীন মনে হতে পারে যে এর কোন লিঙ্ক বা মুহূর্তটি প্রাথমিক হিসাবে নেওয়া হয়েছে। যাইহোক, এটি মোটেও একটি দুষ্ট চক্রের আন্দোলন নয়। এই বৃত্তটি খোলে, এবং এটি সবচেয়ে কামুক এবং ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপে অবিকল খোলে।

বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার সাথে সরাসরি সংস্পর্শে আসা এবং এতে জমা করা, কার্যকলাপ পরিবর্তিত হয়, সমৃদ্ধ হয় এবং এই সমৃদ্ধিতে এটি একটি পণ্যে স্ফটিক হয়ে যায়।

উপলব্ধিকৃত কার্যকলাপ তার পূর্ববর্তী চেতনার চেয়ে সমৃদ্ধ এবং সত্য। একই সময়ে, বিষয়ের চেতনার জন্য, তার কার্যকলাপ দ্বারা প্রদত্ত অবদানগুলি লুকিয়ে থাকে; তাই এটি ঘটে যে চেতনাকে কার্যকলাপের ভিত্তি বলে মনে হতে পারে।

এর অন্য উপায় করা যাক. বস্তুনিষ্ঠ ক্রিয়াকলাপের পণ্যগুলির প্রতিফলন, সংযোগগুলি উপলব্ধি করা, সামাজিক ব্যক্তিদের সম্পর্কগুলি তাদের চেতনার ঘটনা হিসাবে উপস্থিত হয়। যাইহোক, বাস্তবে, এই ঘটনাগুলির পিছনে উল্লিখিত উদ্দেশ্যমূলক সংযোগগুলি নিহিত রয়েছে এবং সামাজিক ব্যক্তিদের সম্পর্কগুলি তাদের চেতনার ঘটনা হিসাবে উপস্থিত হয়। যাইহোক, বাস্তবে, এই ঘটনার পিছনে উল্লিখিত উদ্দেশ্যমূলক সংযোগ এবং সম্পর্ক রয়েছে, যদিও একটি স্পষ্ট আকারে নয়, তবে একটি উপকৃত আকারে, বিষয় থেকে লুকানো। একই সময়ে, চেতনার ঘটনাগুলি কার্যকলাপের আন্দোলনের একটি বাস্তব মুহূর্ত গঠন করে। এটি তাদের নন-এপিফেনোমেনাল প্রকৃতি, তাদের অপরিহার্যতা। যেমন ভিপি কুজমিন সঠিকভাবে নোট করেছেন, সচেতন চিত্রটি একটি আদর্শ পরিমাপ হিসাবে কাজ করে, যা কার্যকলাপে মূর্ত হয়।

প্রশ্নে চেতনার দৃষ্টিভঙ্গি মনোবিজ্ঞানের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাটির গঠনকে আমূল পরিবর্তন করে - বিষয়গত চিত্র এবং বাহ্যিক বস্তুর মধ্যে সম্পর্কের সমস্যা। এটি এই সমস্যার রহস্যময়তাকে ধ্বংস করে, যা আমি বারবার উল্লেখ করেছি তাত্ক্ষণিকতার পোস্টুলেট দ্বারা মনোবিজ্ঞানে তৈরি হয়। সর্বোপরি, যদি আমরা এই ধারণা থেকে এগিয়ে যাই যে বাহ্যিক প্রভাব সরাসরি আমাদের মধ্যে, আমাদের মস্তিষ্কে একটি বিষয়গত চিত্র তৈরি করে, তবে অবিলম্বে প্রশ্ন জাগে কীভাবে এটি ঘটে যে এই চিত্রটি আমাদের বাইরে, আমাদের বিষয়গততার বাইরে বিদ্যমান হিসাবে উপস্থিত হয় - বাহ্যিক বিশ্বের স্থানাঙ্ক।

তাত্ক্ষণিকতার নীতির কাঠামোর মধ্যে, এই প্রশ্নের উত্তর কেবলমাত্র গৌণ প্রক্রিয়াকে অনুমতি দিয়ে দেওয়া যেতে পারে, তাই বলতে গেলে, মানসিক চিত্রের বাইরের অভিক্ষেপ। এই ধরনের অনুমানের তাত্ত্বিক অসঙ্গতি স্পষ্ট; তদুপরি, এটি তথ্যগুলির সাথে সুস্পষ্ট বৈপরীত্য, যা ইঙ্গিত দেয় যে প্রথম থেকেই মানসিক চিত্রটি ইতিমধ্যেই বিষয়ের মস্তিষ্কের সাথে বাহ্যিক বাস্তবতার সাথে "সম্পর্কিত" এবং এটি বাহ্যিক বিশ্বে অভিক্ষিপ্ত নয়, বরং স্কূপ করা হয়েছে। এটার বাইরে. অবশ্যই, আমি যখন "স্কুপিং আউট" সম্পর্কে কথা বলি এটি একটি রূপক ছাড়া আর কিছুই নয়। তবে, এটি বৈজ্ঞানিক গবেষণায় অ্যাক্সেসযোগ্য একটি বাস্তব প্রক্রিয়া প্রকাশ করে - বস্তুনিষ্ঠ জগতের বিষয়বস্তু দ্বারা তার আদর্শ আকারে, সচেতন প্রতিফলনের আকারে বয়োগের প্রক্রিয়া।

এই প্রক্রিয়াটি প্রাথমিকভাবে উদ্দেশ্যমূলক সম্পর্কের একই সিস্টেমে উদ্ভূত হয় যেখানে কার্যকলাপের উদ্দেশ্যমূলক বিষয়বস্তুর তার পণ্যে রূপান্তর ঘটে। কিন্তু এই প্রক্রিয়াটি উপলব্ধি করার জন্য, এটি যথেষ্ট নয় যে ক্রিয়াকলাপের পণ্য, এটিকে নিজের মধ্যে শোষিত করে, তার উপাদান বৈশিষ্ট্য সহ বিষয়ের সামনে উপস্থিত হয়; এই ধরনের একটি রূপান্তর ঘটতে হবে, যার ফলস্বরূপ তিনি একটি জ্ঞানযোগ্য বিষয় হিসাবে কাজ করতে পারেন, অর্থাৎ আদর্শভাবে। এই রূপান্তরটি ভাষার কার্যকারিতার মাধ্যমে ঘটে, যা একটি পণ্য এবং উৎপাদনে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে যোগাযোগের মাধ্যম। ভাষা তার অর্থ (ধারণা) এক বা অন্য উদ্দেশ্য বিষয়বস্তু বহন করে, কিন্তু বিষয়বস্তু সম্পূর্ণরূপে তার বস্তুগত থেকে মুক্ত। সুতরাং, খাদ্য অবশ্যই একটি বস্তুগত বস্তু, কিন্তু "খাদ্য" শব্দের অর্থে এক গ্রাম খাদ্য পদার্থ থাকে না। একই সঙ্গে ভাষারও নিজস্ব বস্তুগত অস্তিত্ব আছে, নিজস্ব বস্তু আছে; যাইহোক, ভাষা, তাৎপর্যপূর্ণ বাস্তবতার সাথে সম্পর্কিত, এটির অস্তিত্বের একটি রূপ মাত্র, যেমন ব্যক্তিদের সেই বস্তুগত মস্তিষ্কের প্রক্রিয়া যা এর সচেতনতা উপলব্ধি করে।

সুতরাং, বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার বিষয়গত প্রতিফলনের একটি বিশেষভাবে মানবিক রূপ হিসাবে ব্যক্তি চেতনাকে কেবলমাত্র সমাজ গঠন এবং বিকাশের সময় উদ্ভূত সম্পর্ক এবং মধ্যস্থতার একটি পণ্য হিসাবে বোঝা যায়। এই সম্পর্কের সিস্টেমের বাইরে (এবং সামাজিক চেতনার বাইরে), একটি সচেতন প্রতিফলন, সচেতন চিত্রের আকারে স্বতন্ত্র মানসিকতার অস্তিত্ব অসম্ভব।

মনোবিজ্ঞানের জন্য, এটির একটি পরিষ্কার বোঝা আরও গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি এখনও চেতনার ঘটনা ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে নিরীহ নৃতত্ত্বকে পুরোপুরি পরিত্যাগ করেনি। এমনকি চেতনার ঘটনার মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়নের ক্রিয়াকলাপের দৃষ্টিভঙ্গি আমাদেরকে কেবলমাত্র অপ্রয়োজনীয় শর্তে সেগুলি বুঝতে দেয় যে মানব ক্রিয়াকলাপ নিজেই এমন একটি প্রক্রিয়া হিসাবে বিবেচিত হয় যা সম্পর্কের একটি সিস্টেমের অন্তর্ভুক্ত যা তার সামাজিক অস্তিত্ব বহন করে, যা তার সামাজিক অস্তিত্বের পথ। একটি প্রাকৃতিক, শারীরিক সত্তা হিসাবে তার অস্তিত্ব.

অবশ্যই, নির্দেশিত শর্ত এবং সম্পর্ক যা মানুষের চেতনার জন্ম দেয় তা কেবলমাত্র প্রাথমিক পর্যায়ে চিহ্নিত করে। পরবর্তীকালে, উপাদান উত্পাদন এবং যোগাযোগের বিকাশের সাথে, আধ্যাত্মিক উত্পাদনের বিচ্ছিন্নতা এবং তারপরে বিচ্ছিন্নতা এবং ভাষার চলমান প্রযুক্তিকরণের সাথে, মানুষের চেতনা তাদের প্রত্যক্ষ ব্যবহারিক কাজের কার্যকলাপের সাথে সরাসরি সংযোগ থেকে মুক্ত হয়। চেতনার বৃত্তটি আরও বেশি করে প্রসারিত হচ্ছে, যাতে চেতনা একটি সর্বজনীন হয়ে ওঠে, যদিও একজন ব্যক্তির মধ্যে মানসিক প্রতিফলনের একমাত্র রূপ নয়। এটি বেশ কয়েকটি আমূল পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়।

প্রাথমিক চেতনা শুধুমাত্র একটি মানসিক চিত্রের আকারে বিদ্যমান যা তার চারপাশের বিশ্বকে বিষয়ের কাছে প্রকাশ করে, যখন কার্যকলাপ এখনও ব্যবহারিক, বাহ্যিক থাকে। পরবর্তী পর্যায়ে, কার্যকলাপও চেতনার একটি বস্তু হয়ে ওঠে: অন্যান্য মানুষের ক্রিয়াকলাপ এবং তাদের মাধ্যমে, বিষয়ের নিজস্ব ক্রিয়াগুলি উপলব্ধি করা হয়। এখন তারা অঙ্গভঙ্গি বা কণ্ঠস্বর ব্যবহার করে যোগাযোগ করে। "চেতনার সমতলে" মনের মধ্যে সংঘটিত অভ্যন্তরীণ ক্রিয়া এবং ক্রিয়াকলাপগুলির প্রজন্মের জন্য এটি একটি পূর্বশর্ত। চেতনা-মূর্তিও হয়ে ওঠে চেতনা-ক্রিয়াকলাপ। এই পূর্ণতার মধ্যেই চেতনা বাহ্যিক, সংবেদনশীল-ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপ থেকে মুক্ত বলে মনে হতে শুরু করে এবং তদ্ব্যতীত, এটিকে নিয়ন্ত্রণ করতে।

ঐতিহাসিক বিকাশের সময় চেতনা যে আরেকটি বড় পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায় তা হ'ল সমষ্টিগত কাজের চেতনার প্রাথমিক ঐক্য এবং এটি গঠনকারী ব্যক্তিদের চেতনার ধ্বংস। এটি এই কারণে ঘটে যে ঘটনাগুলির একটি বিস্তৃত পরিসর সচেতন হয়ে ওঠে, যার মধ্যে ব্যক্তিদের মধ্যে এই ধরনের সম্পর্কের ক্ষেত্রের অন্তর্গত ঘটনাগুলিও রয়েছে যা তাদের প্রত্যেকের জীবনে বিশেষ কিছু গঠন করে। একই সময়ে, সমাজের শ্রেণী স্তরবিন্যাস এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে মানুষ উৎপাদনের উপায় এবং সামাজিক পণ্যের সাথে অসম, বিরোধী সম্পর্কের মধ্যে নিজেদের খুঁজে পায়; তদনুসারে, তাদের চেতনা এই বৈষম্য, এই বিরোধিতার প্রভাব অনুভব করে। একই সময়ে, মতাদর্শগত ধারণাগুলি বিকাশ করা হয় যা তাদের বাস্তব জীবনের সম্পর্কের নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের দ্বারা সচেতনতার প্রক্রিয়াতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়।

অভ্যন্তরীণ সংযোগ, আন্তঃবিন্যাস এবং পারস্পরিক রূপান্তরের একটি জটিল চিত্র দেখা দেয়, যা অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের বিকাশের দ্বারা উত্পন্ন হয়, যা তাদের বিমূর্ত আকারে প্রদর্শিত হয় এমনকি মানুষের কার্যকলাপের সিস্টেমকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত সহজ সম্পর্কগুলি বিশ্লেষণ করার সময়ও। প্রথম নজরে, এই জটিল ছবিতে নিমজ্জিত গবেষণা চেতনার মনস্তাত্ত্বিক অধ্যয়নের নির্দিষ্ট কাজগুলি থেকে সমাজবিজ্ঞানের সাথে মনোবিজ্ঞানের প্রতিস্থাপনের দিকে নিয়ে যেতে পারে বলে মনে হতে পারে। কিন্তু এটা মোটেও সত্য নয়। বিপরীতে, ব্যক্তি চেতনার মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি কেবলমাত্র ব্যক্তি জড়িত সামাজিক সম্পর্কের সাথে তাদের সংযোগের মাধ্যমে বোঝা যায়।

এ.এন. লিওন্টিভ। "ক্রিয়াকলাপ। সচেতনতা। ব্যক্তিত্ব"।

স্ব-পরীক্ষার প্রশ্ন

1. একটি কার্যকলাপ কি?

ক্রিয়াকলাপ হল একজন ব্যক্তির বিশ্ব এবং নিজের সচেতন এবং উদ্দেশ্যমূলক পরিবর্তনের প্রক্রিয়া।

3. কার্যক্রম এবং চাহিদা কিভাবে সম্পর্কিত?

মানুষের ক্রিয়াকলাপ তার চাহিদা মেটানোর জন্য পরিচালিত হয়।

প্রয়োজন হল একজন ব্যক্তির অভিজ্ঞ এবং অনুভূত প্রয়োজন যা তার শরীর বজায় রাখতে এবং তার ব্যক্তিত্ব বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয়। চাহিদা তিন প্রকার: প্রাকৃতিক, সামাজিক ও আদর্শ।

4. কার্যকলাপের উদ্দেশ্য কি? কিভাবে একটি উদ্দেশ্য একটি লক্ষ্য থেকে ভিন্ন? মানুষের কার্যকলাপে উদ্দেশ্যগুলির ভূমিকা কী?

উদ্দেশ্য হল একজন ব্যক্তি কেন কাজ করে এবং উদ্দেশ্য হল একজন ব্যক্তি যার জন্য কাজ করে। একই কার্যকলাপ বিভিন্ন উদ্দেশ্য দ্বারা সৃষ্ট হতে পারে. উদাহরণস্বরূপ, শিক্ষার্থীরা পড়ে, অর্থাৎ তারা একই কার্যকলাপ সম্পাদন করে। কিন্তু একজন শিক্ষার্থী পড়তে পারে, জ্ঞানের প্রয়োজন অনুভব করে। অন্যটি বাবা-মাকে খুশি করার ইচ্ছার বাইরে। তৃতীয়টি একটি ভাল গ্রেড পাওয়ার ইচ্ছা দ্বারা চালিত হয়। চতুর্থ নিজেকে জাহির করতে চায়। একই সময়ে, একই উদ্দেশ্য বিভিন্ন ধরণের কার্যকলাপের দিকে পরিচালিত করতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, তার দলে নিজেকে জাহির করার চেষ্টা করে, একজন শিক্ষার্থী শিক্ষাগত, খেলাধুলা এবং সামাজিক কার্যকলাপে নিজেকে প্রমাণ করতে পারে।

5. প্রয়োজন সংজ্ঞায়িত করুন। মানুষের চাহিদার প্রধান গোষ্ঠীর নাম দাও এবং নির্দিষ্ট উদাহরণ দাও।

প্রয়োজন হল একজন ব্যক্তির অভিজ্ঞ এবং অনুভূত প্রয়োজন যা তার শরীর বজায় রাখতে এবং তার ব্যক্তিত্ব বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয়।

আধুনিক বিজ্ঞানে চাহিদার বিভিন্ন শ্রেণিবিন্যাস ব্যবহার করা হয়। সবচেয়ে সাধারণ আকারে, তারা তিনটি গ্রুপে মিলিত হতে পারে: প্রাকৃতিক, সামাজিক এবং আদর্শ।

প্রাকৃতিক চাহিদা। অন্যভাবে তাদের সহজাত, জৈবিক, শারীরবৃত্তীয়, জৈব, প্রাকৃতিক বলা যেতে পারে। এগুলি তার অস্তিত্ব, বিকাশ এবং প্রজননের জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছুর জন্য মানুষের প্রয়োজন। প্রাকৃতিক বিষয়গুলির মধ্যে রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, খাদ্য, বায়ু, জল, বাসস্থান, পোশাক, ঘুম, বিশ্রাম ইত্যাদির জন্য মানুষের চাহিদা।

সামাজিক চাহিদা। তারা সমাজে একজন ব্যক্তির সদস্যতার দ্বারা নির্ধারিত হয়। সামাজিক চাহিদাগুলি কাজ, সৃষ্টি, সৃজনশীলতা, সামাজিক কার্যকলাপ, অন্যান্য মানুষের সাথে যোগাযোগ, স্বীকৃতি, অর্জন, অর্থাত্ সামাজিক জীবনের একটি পণ্য যা সবকিছুর জন্য মানুষের প্রয়োজন হিসাবে বিবেচিত হয়।

আদর্শ চাহিদা. তাদের অন্যথায় আধ্যাত্মিক বা সাংস্কৃতিক বলা হয়। এগুলি একজন ব্যক্তির তার আধ্যাত্মিক বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছুর জন্য প্রয়োজন। আদর্শের মধ্যে রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, আত্ম-প্রকাশের প্রয়োজন, সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের সৃষ্টি এবং বিকাশ, একজন ব্যক্তির তার চারপাশের বিশ্ব এবং এতে তার অবস্থান বোঝার প্রয়োজন, তার অস্তিত্বের অর্থ।

6. মানুষের কার্যকলাপের ফলাফলের (পণ্য) জন্য কী দায়ী করা যেতে পারে?

মানুষের ক্রিয়াকলাপের পণ্যগুলির মধ্যে রয়েছে বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সুবিধা, মানুষের মধ্যে যোগাযোগের ধরন, সামাজিক অবস্থা এবং সম্পর্ক, সেইসাথে ব্যক্তির নিজের ক্ষমতা, দক্ষতা এবং জ্ঞান।

7. মানুষের কার্যকলাপের প্রকারের নাম বল। নির্দিষ্ট উদাহরণ ব্যবহার করে তাদের বৈচিত্র্য ব্যাখ্যা করুন।

বিভিন্ন কারণের উপর ভিত্তি করে, বিভিন্ন ধরনের কার্যকলাপ আলাদা করা হয়।

তার চারপাশের বিশ্বের সাথে একজন ব্যক্তির সম্পর্কের বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করে, ক্রিয়াকলাপগুলিকে ব্যবহারিক এবং আধ্যাত্মিকভাবে ভাগ করা হয়। ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপগুলি প্রকৃতি এবং সমাজের বাস্তব বস্তুগুলিকে রূপান্তরিত করার লক্ষ্যে। আধ্যাত্মিক কার্যকলাপ মানুষের চেতনা পরিবর্তনের সাথে জড়িত।

যখন মানব ক্রিয়াকলাপ ইতিহাসের গতিপথের সাথে, সামাজিক অগ্রগতির সাথে সম্পর্কিত হয়, তখন ক্রিয়াকলাপের একটি প্রগতিশীল বা প্রতিক্রিয়াশীল অভিযোজন আলাদা করা হয়, সেইসাথে সৃজনশীল বা ধ্বংসাত্মক। ইতিহাসের কোর্সে অধ্যয়ন করা উপাদানের উপর ভিত্তি করে, আপনি এমন ঘটনাগুলির উদাহরণ দিতে পারেন যেখানে এই ধরণের কার্যকলাপগুলি প্রকাশিত হয়েছিল।

বিদ্যমান সাধারণ সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ এবং সামাজিক নিয়মের সাথে কার্যকলাপের সম্মতির উপর নির্ভর করে, আইনী এবং অবৈধ, নৈতিক এবং অনৈতিক ক্রিয়াকলাপ নির্ধারিত হয়।

ক্রিয়াকলাপ পরিচালনার উদ্দেশ্যে মানুষকে একত্রিত করার সামাজিক রূপগুলির সাথে সম্মিলিত, গণ এবং স্বতন্ত্র ক্রিয়াকলাপগুলিকে আলাদা করা হয়।

লক্ষ্যের নতুনত্বের উপস্থিতি বা অনুপস্থিতির উপর নির্ভর করে, ক্রিয়াকলাপের ফলাফল, এটির বাস্তবায়নের পদ্ধতি, একঘেয়ে, টেমপ্লেট, একঘেয়ে কার্যকলাপের মধ্যে একটি পার্থক্য তৈরি করা হয়, যা কঠোরভাবে নিয়ম, নির্দেশাবলী অনুসারে পরিচালিত হয়, এই ধরনের ক্রিয়াকলাপে নতুন হ্রাস করা হয়। সর্বনিম্ন, এবং প্রায়শই সম্পূর্ণ অনুপস্থিত, এবং উদ্ভাবনী, উদ্ভাবনী কার্যকলাপ, সৃজনশীল।

সামাজিক ক্ষেত্রগুলির উপর নির্ভর করে যেখানে ক্রিয়াকলাপ সংঘটিত হয়, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সামাজিক ক্রিয়াকলাপগুলিকে আলাদা করা হয় তদ্ব্যতীত, সামাজিক জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে, নির্দিষ্ট ধরণের মানব ক্রিয়াকলাপের বৈশিষ্ট্যগুলি আলাদা করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, অর্থনৈতিক ক্ষেত্রটি উত্পাদন এবং ভোগ কার্যক্রম দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। রাজনৈতিক কার্যকলাপ রাষ্ট্র, সামরিক, এবং আন্তর্জাতিক কার্যকলাপ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়. সমাজের জীবনের আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রের জন্য - বৈজ্ঞানিক, শিক্ষামূলক, অবসর।

8. কার্যকলাপ এবং চেতনা কিভাবে সম্পর্কিত?

কোনো বস্তুর যে কোনো সংবেদনশীল চিত্র, কোনো সংবেদন বা ধারণা, একটি নির্দিষ্ট অর্থ ও তাৎপর্য ধারণ করে চেতনার অংশ হয়ে ওঠে। অন্যদিকে, একজন ব্যক্তির অনেকগুলি সংবেদন এবং অভিজ্ঞতা চেতনার সুযোগের বাইরে। তারা সামান্য-সচেতন, আবেগপ্রবণ কর্মের দিকে পরিচালিত করে, যা আগে উল্লেখ করা হয়েছিল, এবং এটি মানুষের কার্যকলাপকে প্রভাবিত করে, কখনও কখনও এর ফলাফলকে বিকৃত করে।

ক্রিয়াকলাপ, ঘুরে, মানুষের চেতনা এবং এর বিকাশের পরিবর্তনে অবদান রাখে। একই সময়ে এই ক্রিয়াকলাপকে প্রভাবিত করতে, এটি নির্ধারণ এবং নিয়ন্ত্রণ করার জন্য ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে চেতনা গঠিত হয়। তাদের চেতনায় জন্ম নেওয়া তাদের সৃজনশীল ধারণাগুলিকে বাস্তবে বাস্তবায়নের মাধ্যমে মানুষ প্রকৃতি, সমাজ এবং নিজেকে পরিবর্তন করে। এই অর্থে, মানুষের চেতনা কেবল বস্তুনিষ্ঠ বিশ্বকে প্রতিফলিত করে না, বরং এটি তৈরি করে। ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা, জ্ঞান এবং চিন্তার পদ্ধতিগুলি শোষণ করে, নির্দিষ্ট দক্ষতা এবং ক্ষমতা অর্জন করে, একজন ব্যক্তি বাস্তবতাকে আয়ত্ত করে। একই সময়ে, তিনি লক্ষ্য নির্ধারণ করেন, ভবিষ্যতের সরঞ্জামগুলির জন্য প্রকল্প তৈরি করেন এবং সচেতনভাবে তার কার্যক্রম নিয়ন্ত্রণ করেন।

কাজ

1. সক্রিয় আগ্নেয়গিরির জন্য বিখ্যাত কামচাটকায়, আগ্নেয়গিরির কাঁচামাল প্রক্রিয়াকরণের জন্য বিশেষ প্রযুক্তি চালু করা হচ্ছে। রাজ্যপালের বিশেষ সিদ্ধান্তে এই কাজ শুরু হয়। বিশেষজ্ঞরা নির্ধারণ করেছেন যে আগ্নেয়গিরির শিলা থেকে সিলিকেট উত্পাদন একটি খুব লাভজনক ব্যবসা যার জন্য উল্লেখযোগ্য বিনিয়োগের প্রয়োজন নেই। তাদের গণনা অনুসারে, একটি উদ্ভিদের কাজ আঞ্চলিক বাজেটে 40 মিলিয়ন রুবেল এবং রাজ্য বাজেটে 50 মিলিয়ন রুবেল আনতে পারে। অধ্যয়ন করা বিষয়ের দৃষ্টিকোণ থেকে এই তথ্যটি বিবেচনা করুন: বর্ণিত ইভেন্টগুলিতে কী ধরণের মানবিক কার্যকলাপ প্রকাশিত হয়েছিল তা নির্ধারণ করুন, প্রতিটি ক্ষেত্রে কার্যকলাপের বিষয় এবং বস্তুর নাম দিন এবং এই উদাহরণে চেতনা এবং কার্যকলাপের মধ্যে সংযোগটি চিহ্নিত করুন।

কার্যকলাপের ধরন - শ্রম, বস্তুগত কার্যকলাপ, বিষয় - শ্রমিক, বিশেষজ্ঞ, বস্তু - আগ্নেয়গিরির কাঁচামাল, ব্যবসায়িক লাভ। চেতনা এবং ক্রিয়াকলাপের মধ্যে সংযোগ - প্রথমে আমরা ইভেন্ট সম্পর্কে সচেতন হই, এটি সম্পর্কে একটি প্রতিবেদন তৈরি করি (লাভজনকতার গণনা), তারপরে আমরা কাজ শুরু করি (প্রযুক্তিগুলি প্রবর্তন করি)।

2. ব্যবহারিক বা আধ্যাত্মিক কার্যকলাপ অন্তর্ভুক্ত কিনা তা নির্ধারণ করুন: ক) জ্ঞানীয় কার্যকলাপ; খ) সামাজিক সংস্কার; গ) প্রয়োজনীয় পণ্য উৎপাদন।

ক) জ্ঞানীয় কার্যকলাপ আধ্যাত্মিক কার্যকলাপ বোঝায়, কারণ জ্ঞানের লক্ষ্য জ্ঞান অর্জন করা, এবং জ্ঞান আদর্শ, এটি দেখা বা স্পর্শ করা যায় না;

খ) সামাজিক সংস্কার ব্যবহারিক কার্যক্রমের সাথে সম্পর্কিত হবে, কারণ এই ধরনের কার্যকলাপ সমাজ পরিবর্তনের লক্ষ্যে;

গ) অত্যাবশ্যকীয় পণ্যের উৎপাদন ব্যবহারিক কার্যক্রমের সাথে সম্পর্কিত হবে, কারণ এই ক্ষেত্রে বস্তু হবে প্রকৃতি, এবং ফলাফল হবে বস্তুগত সম্পদ।

3. ডাক্তার, কৃষক, বিজ্ঞানীর ক্রিয়াকলাপগুলি তৈরি করে এমন ক্রিয়াগুলির নাম দিন।

একজন ডাক্তার প্রাথমিকভাবে মানুষের সাথে কাজ করেন: তিনি তাদের দেখেন, পরীক্ষার ফলাফলের উপর ভিত্তি করে সিদ্ধান্তে আঁকেন এবং প্রয়োজনে তাদের চিকিত্সা করেন। কৃষক: মাটিতে কী জন্মাবে এবং এটিকে সার দিতে হবে কিনা তা জানার জন্য মাটি অধ্যয়ন করে, এটি চাষ করে, এটিতে প্রয়োজনীয় সবকিছু রোপণ করে, গাছের যত্ন নেয় এবং ফসল কাটায়। বিজ্ঞানী: বিজ্ঞানের সাথে জড়িত, যেকোনো বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রে উপকরণ সংগ্রহ ও পরীক্ষা করে, তাদের বৈশিষ্ট্যগুলি অধ্যয়ন করে, কিছু উন্নত করার চেষ্টা করে এবং নতুন কিছু আবিষ্কার করে, পরীক্ষা-নিরীক্ষা করে ইত্যাদি।

4. A.N. Leontyev লিখেছেন: "ক্রিয়াকলাপ তার পূর্ববর্তী চেতনার চেয়ে সমৃদ্ধ, সত্য।" এই ধারণা ব্যাখ্যা করুন।

চেতনা একজন ব্যক্তিকে চিন্তা করার অনুমতি দেয়, কিন্তু প্রতিটি চিন্তাই কর্মের দিকে পরিচালিত করে না, যার অর্থ কার্যকলাপটি আরও সমৃদ্ধ এবং আরও প্রকৃত।